Available for non-commercial use when distributed with this header intact.
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Ms. Huang Jin-Ai
蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，黃金愛大德提供新式標點
新式標點
一時佛住
比丘衆六萬二千人俱；菩薩摩訶薩七萬二
千⸺衆所知識，皆從十方世界來集，得陀羅尼
無礙辯才，進入念慧慚愧具足，其志堅固猶
如金剛，善修成就一切佛法，志意
具足，自不忘失菩提之心，亦能令他而不忘
失；善調柔
以淸淨戒善自莊嚴，於諸衆生其心平等；以
柔和忍力而自莊嚴；於無量那由他阿僧祇劫
勤修進力；於諸禪定解脫三昧，遊戲神通自
在無礙；善以智慧分別一切諸法句義；其心
不動如大山王，於諸衆生其心平等，如地、水、
火、風善離愛恚；常行慈心恒遣慈光；遍照衆
生安住大悲；常勤觀察一切衆生，住於大喜
樂法具足；住於大捨得無二智；利衰、毀譽、稱
譏、苦樂，皆
衆他衆，降伏衆魔；世所難遇如優曇華，爲諸
衆生中大師子吼，究竟涅槃悕樂甚深四無
所畏，爲如來印之所印之；所記無錯如說而
聞遍十方界；
常不斷絕三寶種性；善能遊過無邊佛刹；善
解了知，隨宜給侍諸佛世尊、聽聞受法；常勤
精進敎化衆生，得到方便智慧彼岸；善隨一
切諸衆生根如應說法；善知一切諸衆生等意
衆病；已於無量阿僧祇佛所種諸善根；善集
相好福德莊嚴；善能解了空、無相、願；善解諸
法如幻如焰，如水中月如夢鏡像，解一切法如
虛空相；善能解了一切衆生音聲言說；善分
別法樂說無盡；善能觀察出世之慧，成就大
力近佛十力，得明肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；
善度莊嚴助道法分；善解超度一切諸道，明
了菩薩法藏所攝；善能轉於不退法輪，得三
昧印相；善能知到金剛場三昧，一切諸法自
在三昧，常現在前，持大寶炬，其心謙下於諸
衆生，常觀一切諸衆生心，亦常觀諸衆生智
慧，近佛智慧，令諸衆生施作佛事；所作事辦
皆已聚集，一切功德盡未來劫，說其功德不
可窮盡。
其名曰：寶住菩薩、寶有菩薩、寶手菩
薩、寶花菩薩、寶
薩、愛眼見菩薩、持地菩薩、作喜菩薩、大勢
菩薩、大德菩薩、降魔菩薩、摩
天菩薩、曼陀羅香菩薩、
無高下菩薩、善御菩薩、一切衆生不請友菩
薩、彌勒菩薩、雲音菩薩、持山嚴菩薩、
菩薩、上友菩薩、勇友菩薩、光
菩薩、燈王菩薩、觀志菩薩、光莊嚴菩薩、雜綵
冠菩薩、
觀世音菩薩、善臂菩薩、
志菩薩、善住業菩薩、不動足
足進菩薩、越三界足菩薩、疾辯菩薩、速辯菩
薩、無斷辯菩薩、
菩薩、喜一切衆生音菩薩、
菩薩，如是等上首七萬二千人。於此三千大
千世界，釋、梵、護世，幷餘大威德諸天、龍、夜叉、
乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆
欲聽法。
爾時世尊與無量百千大衆，恭敬圍
遶而演說法。爾時
服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛以偈讚曰：
爾時
今
問，若佛聽許乃敢諮請。」
爾時佛吿
「善男子！恣汝所問，隨汝所疑，如來當說悅可
汝心。」
爾時
得成雜種莊嚴之辯？世尊！云何菩薩得增勝
智，善知分別甚深之法？世尊！云何菩薩善知
諸根？世尊！云何菩薩善能解知如應說法？世
尊！云何菩薩善知一切衆生心行？世尊！云何
菩薩知一切因行果報，亦知出過所行無失？世
尊！云何菩薩莊嚴布施？世尊！云何菩薩莊嚴
戒、忍、精進、禪、智？世尊！云何菩薩善能解知莊嚴
梵道？世尊！云何菩薩不失神通？世尊！云何菩
薩斷諸結使？世尊！云何菩薩度到彼岸？世尊！
云何菩薩能
色威儀無有別異？世尊！云何菩薩觀於生死
不住涅槃？世尊！云何菩薩觀衆生界不動法
界？世尊！云何菩薩不退失利觀現失利？世尊！
云何菩薩有大財寶封邑無盡，以方便力現
爲貧窮？世尊！云何菩薩行於諸行，令有作門
入無作門？世尊！云何菩薩善觀諸法？世尊！云
何菩薩決定分別一切諸法？世尊！云何菩薩
行諸世法不爲所汚？世尊！云何菩薩於
在不觀望他？世尊！云何菩薩不離見佛？世尊！
云何菩薩善自調伏無諸惡法？世尊！云何菩
薩善爲師導而不悋法？世尊！云何菩薩爲諸
衆生作實依止？世尊！云何菩薩能轉一切諸
佛法輪？世尊！云何菩薩於一切法得灌頂位？」
爾時世尊讚
今所問多所利益安樂世間利安人天，攝取
未來諸菩薩等。善男子！汝常曾於恒河沙等
佛世尊所諮請問難，今復當大利益安樂未
來菩薩，令此大乘得久住世。善男子！汝之所
問，善心諦聽，吾當演說。」
受敎而聽。」
「善男子！菩薩成就四法，得於雜種
莊嚴之辯。何等爲四？是菩薩於一切衆生無
侵害心，捨諸一切所愛之物心無悔悋。有說
法者不斷其說，起隨喜心歡喜踊躍，讚言善
哉！勸請說法。若於晝夜、若在僧中、若在佛
塔，以菩提心常爲先
而是菩薩專心志欲，以法等施不期利養。善
男子！是爲菩薩成就四法，得成雜種莊嚴之
辯。
「善男子！菩薩成就四法得增勝智，善知分
別甚深之法。何等
知入一切衆生實性。知生死行，無有來者無
有去者。知一切法虛空印相。是爲四。
「善男子！
菩薩成就四法，善
界門。觀諸法門無有障礙。知諸神通。善調伏
心，無有二行。是爲四。
「善男子！菩薩成就四法，
善能解知如應說法。何等四？辯智。度衆生智。
分別法智。自淨其心亦淨一切衆生之心。是
爲四。
「善男子！菩薩成就四法，善知一切衆生
心行。何等四？智慧超出智無有礙。入於方便。
諸有所作終不中悔。能自覺了。是爲四。
「善男
子！菩薩成就四法，善知造因所得業報，亦
知出過所行無失。何等四？不說斷滅亦不說
常因。於業報如實而知，如法而現
相。是中無我無我所。知於所作不失果報。是
爲四。
「善男子！菩薩成就四法，莊嚴布施。何等
四？莊嚴
邑及以寶手。是爲四。
「善男子！菩薩成就四法，
莊嚴持戒。何等四？作轉輪王而善莊嚴菩提
之心。作釋提桓因而善莊嚴菩提之心。作大
梵王而善莊嚴菩提之心。不墮惡道生人天
善處，而善莊嚴菩提之心。是爲四。
「善男子！
菩薩成就四法，莊嚴忍辱。何等四？出梵音聲、
迦陵頻迦聲。多人所愛心意悅樂。堅修善法。
得金色膚。是爲四。
「善男子！菩薩成就四法，莊
嚴精進得不可壞。何等四？得一切衆生無能
壞者，爲諸衆生作不請友。有所爲作專志不
懈心無疲厭。
「善男子！菩薩
四？無諸閙亂。無有放逸。無有
伏心。是爲四。
「善男子！菩
智慧。何等四？不說我、人、衆生、壽命。得無礙辯。
善能分別一切句義。於一切法無有疑惑。是
爲四。
「善男子！菩薩成就四法，莊嚴梵道。何等
四？在空淨處生起慈心。爲化衆生起於悲心。
守護正法起於喜心。生如來智起於捨心。是
爲四。
「善男子！菩薩成就四法，不失神通。何等
四？入於四禪而不退失。入四空定知於方便。
心得自在知一切法。神通遊至無量佛刹。是
爲四。
「善男子！菩薩成就四法，斷諸結使。何等
四？內自寂靜亦寂靜外。善觀諸法知如幻化。
有大智力。非憍慢力。是爲四。
「善男子！菩薩成
就四法度到彼岸。何等四？知於欲流不證離
欲。知於有流隨意往生。知於見流不捨諸見。
知無明流不逆緣法。是爲四。
「善男子！菩薩成
就四法，能現一切聲聞、緣覺及諸衆生形色
威儀無有別異。何等四？善起如幻三昧。如實
而知一切法相。善觀五通。自觀己身知如幻
化。是爲四。
「善男子！菩薩成就四法，觀於生死
不住涅槃。何等四？諸佛護持。自大悲心。善
巧方便。不捨本願。是爲四。
「善男子！菩薩成就
四法，觀衆生界不動法界。何等四？觀自實性。
解於法性。觀衆生性不疑智性。觀
涅槃性。是爲四。
「善男子！菩薩成就四法，不退
失利觀現失利。何等四？
趣向涅槃。修入生死。專志欲於一切佛法。現
爲聲聞、緣覺調伏。是爲四。
「善男子！菩薩成就
四法，有大財寶封邑無盡，以方便力現爲貧
窮無諸財賄。何等四？或現作於轉輪大王、釋、
梵天王，爲化尊勝諸衆生故。現作貧窮，爲化
貧窮諸衆生故。見來求者，盡捨一切所有財
物。見大富者，現無盡寶有自在力。是爲四。
「善
男子！菩薩成就四法，令有作門入無作門。何
等四？說一切行無常。淨於智
一切行無我。離於諸見
行。是爲四。
「善男子！菩薩成就四法，善觀察諸
法。何等四？善淨慧眼。得明法眼。佛眼現前。
於一切法得灌頂位。是爲四。
「善男子！菩薩成
就四法，決定分別一切諸法。何等四？辯智。無
滯解了諦智。住四依智。不捨陀羅尼智。是爲
四。
「善男子！菩薩成就四法，行於世法不爲所
汚。何等四？觀知世法。超出過於世間衆生。斷
除愛恚無所染汚。畢竟明淨。是爲四。
「善男子！
菩薩成就四法，於法自在不觀望他。何等四？
定得自在。智得自在。慧得自在。方便得自在。
是爲四。
「善男子！菩薩成就四法，不離見佛。何
等四？自往見佛亦勸衆生。自往聽法亦勸衆
生。自發菩提心亦勸衆生發菩提心。常不捨
離念佛三昧。是爲四。
「善男子！菩薩成就四法，
善自調伏無諸
察
法習。是爲四。
「善男子！菩薩成就四法，善爲師
導而不悋法。何等四？專心利益一切衆生，志
意堅固無所慊恨。常行敎化一切衆生。自捨
己樂修集智慧。常爲一切衆生作利成於己
利。是爲四。
「善男子！菩薩成就四法，爲諸衆生
作實依止。何等四？捨於己利常求利他。自捨
諸樂爲諸衆生求於法樂。如所聞法爲人廣
說無有疲倦。以法養命不以衣食。是爲四。
「善
男子！菩薩成就四法，能轉一切諸佛法輪。何
等四？得陀羅尼。得無斷辯知。入一切衆生心
行。不觀種姓而爲說法引入涅槃。是爲四。
「善
男子！菩薩成就四法，於一切法得灌頂位。何
等四？出過諸行住菩薩行。得無生法忍示現
生死。爲不退轉印之所印入如來印。住第十
地善知諸地。是爲菩薩成就四法，於一切法
得灌頂位。」
佛說如是諸四法時，三千大千世
界六種震動，大光普照。於上空中百千億天，
作天伎樂歌詠讚歎，雨天曼陀羅華，作是歎
言：「如來世尊無量阿僧祇劫所集無上正眞
道法，皆悉於是諸四法中開示顯說。若有衆
生得聞是經，受持、讀誦兼復書寫，於大衆中
廣分別說，當知是人不從小功德來。若有衆
生聞於如是諸四句法，聞已信解受持、讀誦，
在大衆中廣爲人說，不離菩提心，彼人不久
當於人天諸大衆中大師子吼，如今如來大
師子吼。我等今者快得善利，得聞如是諸四
句法，復能信解演說如是諸四法。」
時八萬四
千人天發阿耨多羅三藐三菩提心，萬二千
菩薩得無生法忍。
爾時
菩薩成就幾法，佛涅槃後得聞是經，受持讀
誦兼復書寫，於大衆中廣說顯示？」
佛吿天冠
菩薩：「善男子！菩薩成就八法，佛涅槃後受持
讀誦書寫此經，於大衆中廣分別說。何等八？
志意成就專向菩提。究竟行慈於諸衆生無
侵害心。住於大悲化諸衆生。常求法利樂法
欲法求法集法，心無滿足如海吞流。放捨身
命守護正法。厚種善根集諸福德。發起大願
諸佛護持。降諸魔怨離大衆畏。天冠！是爲菩
薩成就八法，佛涅槃後能得受持、讀誦、書寫如
是經法，在大衆中廣爲人說。」
當
法時，於此三千大千世界
坎、
復現，亦不惱觸水性衆生。爾時三千大千世
界，悉平如掌微妙莊嚴，於此三千大千世界，
百歲枯樹皆生花葉，傾向於佛，諸生
葉果茂亦
車輪雜色可愛，妙香適意大光普照，遍此三
千大千世界。上虛空中有諸天子，不現其形
鼓衆伎樂，聞是樂音，雪山王中、香山王中，所
有諸天倍出妙香，令此三千大千世界普悉
大香。時雪山王、香山王中，雨衆妙花皆流趣
佛，遍滿三千大千世界，其餘諸樹亦悉雨花，
於上空中有一寶蓋覆萬由
悅意，有大妙音遍聞三千大千世界。
爾時大
德舍利弗見是變現，合掌向佛白言：「世尊！是
何光瑞，有是希有未曾之相，普此三千大千
世界，皆悉莊嚴甚可愛樂？」
佛吿舍利弗：「是大
樹緊那羅王！從香山中與無量緊那羅、無量
乾闥婆、無量諸天、無量摩睺羅伽，大衆圍遶，
欲來見佛禮拜供養。是大樹緊那羅王欲來
見佛先現
無量緊那羅衆、無量乾闥婆衆、無量天衆、無
量摩睺
以淨妙歌善和衆樂。復有無量百千衆生皆悉
隨從，菩薩神通大力所持，上昇虛空普雨衆
花來詣佛所。到已，及諸侍從頂禮佛足，右遶
七匝住世尊前。
爾時大樹緊那羅王以己所
彈琉璃之琴，閻浮檀金花葉莊嚴，善淨業報
之所造作，在如來前善自調琴，及餘八萬四
千伎樂。是大樹緊那羅王當彈此琴，鼓衆樂
時，其音普皆聞此三千大千世界，是琴音聲
及妙歌聲，隱蔽欲界諸天音樂。
爾時欲界所
有諸天，皆捨音樂來詣佛所。是大樹緊那羅
王當鼓琴時，三千大千世界所有叢林諸山，
謂：
陀山、黑山，及衆藥草、樹木叢林悉皆
漸遍振、等遍
顚倒不能自持，諸山須彌
如是！
大樹緊那羅王當鼓琴
王衆等，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆
夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅
伽，釋、梵、護世、若人、非人及離欲者，唯除菩薩
不退轉者，其餘一切諸大衆等，聞是琴聲及
諸樂音，各不自安從座起舞。
時諸一切聲聞
大衆，聞琴樂音不能堪耐，各從座起，放捨威
儀
爾時
諸大德已離煩惱，得八解脫見四聖諦，云何
今者各捨威儀如彼小兒擧身動舞？」
於時大
德諸聲聞等答言：「善男子！我於是中不得自
在。何以故？由是琴音，我等各各不安樂坐，
其
爾
時
欲知足，修行頭陀常樂空靜，天人、阿修羅敬
汝如塔，大德云何不能持身，猶小兒舞？云何
不護是大衆心？」
大迦葉言：「善男子！如旋嵐大
風吹諸樹木、藥草、叢林，彼無有力能自安持，
非彼本心之所欲樂，然
善男子！今此大樹緊那羅王！鼓作琴樂妙歌
和順，諸簫笛音鼓動我心，如旋嵐風吹諸樹
身，不能自持。是善丈夫誓願威勢福德神力，
於諸聲聞及諸緣覺所有威德，彼爲殊勝。」
爾
時
威德勢力，彼琴樂音不能令其動搖驚揚。大
德迦葉！誰
道心？何以故？今有
聲，令如是等大威德人聞是琴聲不能自持，
其向大乘不退轉者，不能令動。」
爾時大樹緊
那羅王更易調琴幷及八萬四千餘樂，佛威
神力及大樹緊那羅王宿善根力之所持故，
諸琴樂音說是偈言：
當諸琴樂演出是偈法音之時，八千菩薩得
無生忍。
爾時
偈從何而出？」
佛言：「善男子！汝今自問大樹緊
那羅王！彼當答汝。」
爾時
緊那羅王：「緊那羅王！如是妙偈從何而出？」
答
言：「善男子！從諸衆生音聲中出。」
又問：「諸衆生
音
答言：「善男子！衆生音聲從
虛空出。」
天冠
聲非口出耶？」
答言：「善男子！是衆生音爲從身
出、爲從心出？」
天冠答言：「不從身出、亦不從
色，不可覩見，無有觸礙，不可宣說，猶如幻化。」
大樹緊那羅言：「善男子！若離身心，從何而出？」
天冠答言：「從於思惟出生音聲。」
又問：「若無虛
空，聲何由出？」
天冠答言：「若
出。」
緊那羅言：「善男子！是故當知一切音聲從
虛空出，當知是聲卽虛空性，聞已便滅，若其
滅已同空性住，是故諸法若說不說同虛空
性，是故應當不捨空際。如音聲分，諸法亦爾！
若以音聲有所說法，而是諸法於音聲中求
不可得，音聲於法求亦叵得。善男子！是故說
言：『一切諸法不可言說，但以音聲名爲言說。』
當知言說爲無所說，又以音聲名爲言說。然
是音聲
爲實；若其是實則不可壞；若不可壞則無有
起；若無有起則無有滅；若無有滅是名淸淨。
若是淸淨是則白淨；若是白淨是則無垢；若
是無垢
心性則是出過；若是出過則出過諸相；若出
過諸相則是正位；若菩薩在正位是則名得
無生法忍。若得無生法忍一切能忍，亦忍於
空亦忍於人。何以故？不離於人名之爲
卽是空。忍於無相亦忍於相。何以故？是相實
性卽是無相。忍於無願亦忍於願。何以故？願
實性相卽是無願。一切法性及衆生性，一切
常滅亦如是忍。何以故？一切衆生生死之性
猶如幻夢，是名菩薩得無生法忍。不違一切
法、不逆一切法，若順此忍則亦忍
常住
法隨順、如處修行，是名成就無生法忍。一切
言說卽是音聲，爲語他故起是音聲，是無生
法忍無有能說無有能聽。何以故？是義不可
得故，而是法忍非聲非說。
「善男子！如來世
尊有
得。」
今